奖赏之年

经文：诗篇：65

每年都有赎罪日和住棚节作全年的高潮，目的是为了除罪（利十六）和为收成感恩（利二十三39；申十六13-15）。但是本篇描写一个有特殊意义的年头。祷告明显地蒙应允（2、5节）；罪孽蒙赦（3节）；神行了奇事（5节），平静万民的喧哗（7节），在全地建立了大名（2、5、8节）；农产也大获丰收（9-13节）。

历史上有这样的一年：亚述人威胁锡安，却被神倾覆（赛三十六至三十七）。背叛亚述令人陷入绝境（赛三十七3），神却出面平静列邦和敌军（赛三十七36-37），并赐下两年丰收。一切非靠人力，就是证明神不误事，在神没有偶然（赛三十七30）。但在大卫的经历中，撒母耳记下二十一章1至14节的情景提供另一个处境：3年大饥荒得以结束，不是因他的计划和判断（2-9节），而是神听了祷告（1、14节）。诗篇用3段话来讲出这件事。

本篇诗将神的恩慈与护理之工清楚地彰显出来。诗人大卫回顾神以往的恩待，而激发起感谢的热衷，因此本篇诗是以选民在锡安的赞美为始，却以“日出之地都欢呼”为终。

一、神的恩宥（1～4）──神垂听人的祷告，无论是默祷或是开声许愿，神都听见。但有一阻碍在其中，就是“罪孽”，因此诗人向神认罪求赦宥，只有神的恩宥才能除去这阻碍。这个蒙赦宥的确据促使诗人想到神所“拣选”的是何等有福，因蒙拣选的可以到神的殿亲近祂。

祷告、赎罪、和好   百姓藉赞美和奉献，承认神是听祷告的神；他们可以因赎罪而近神，更得祝福。第1节「等候赞美」：直译「沉默/平静是赞美」。「平静」可指「永在那里的」，即「赞美永远属于你」；整句也可解：在行奇事的神面前肃然静默，这些奇事超乎人的言语可以表达的。「所许的愿」（参六十一8）：面对危机时向神许愿是一种习俗。第2节祷告如蒙答允，他日这位神必定受外邦人所尊崇。申命记四章6至8节把祷告的子民与深受感动的世界连成一起。第3节「胜了」：受罪所掌握操控。「赦免」：遮盖、为其赎罪（新国际译本）；不是藏起来，而是付上代价，偿还债项。第4节赎罪带来祝福，借着神的拣选，使人亲近神，并且能在「圣殿」中蒙悦纳。

二、神的恩宠（1～4）──神垂听人的祷告，无论是默祷或是开声许愿，神都听见。但有一阻碍在其中，就是“罪孽”，因此诗人向神认罪求赦宥，只有神的恩宥才能除去这阻碍。这个蒙赦宥的确据促使诗人想到神所“拣选”的是何等有福，因蒙拣选的可以到神的殿亲近祂。

释放、掌权、启示   祷告得答应，显在神「叫人惧怕的奇事」（新国际译本；和合本：「威严」），神也藉此表明祂是「拯救我们的神」，配得全地的信靠。神创造的大能浩翰无边，平静列国的波澜，使各地的人民敬畏祂。诗篇的笔法，常是从一点引伸到整体，从神一次特别的作为，带读者举目看见更远更广大的景观，从广阔的角度看见神的主权与大能（参诗六十七）。第7-8节「神迹」降服「万民」；神的奇事传扬到「地极」，也令人「惧怕」（参书二8-11）。

三、神的护理（9～13）──本段将神护理之工表露无遗，祂降下滋润的透雨，预备五谷的种子，满溢的河水可作灌溉，亦“润平犁脊”，使地土满有丰收。这是神对枯干的心田所作之工的一幅写照，干渴的心田可藉神丰盛之恩言──道种得以饱足，圣灵如同河水的涨溢充满我们的心（参结四十七1～12）。

眷顾、丰足、供应   受亚述侵占的那年年底，耕作已完全停顿，但仍然有丰收（参赛三十七30）。这明显是出于神的「眷顾」（9节），是祂厚赐百物生长（10节），以恩典为年岁的冠冕（11-13节）。第9节「神的河」：是祂天上的河流，随时浇透大地。这是一幅富奇想的图画，地上的丰肥原来是来自天上大能恩典，是属天的出产，不是出于人的聪明。第11节「年岁」：也作「美好的年头」。这年以丰收结束，是过往的恩典的总结。

祈祷：施恩大能的神，求神常以“恩雨”润泽我干渴的心灵。

本周背诵经文：诗65:7-13

本周行道：数算主的恩典。

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