保罗的鉴戒

经文：林前：（10:1-13）

上周行道：与人同得福音的好处

Ａ．以色列人所蒙的恩典（10:1-4）

1. 曾从云里海里受洗（1-2）

1 保罗说这话似乎是对犹太人的基督徒讲的，因为他提到“我们的祖宗从前都在云下，虽然按肉身说，以色列人只是犹太人的祖宗，但按灵性来说，他们也象征神子民的祖宗。我们跟以色列人同有一位信心的父，就是亚伯拉罕。所以以色列人出埃及的某些经历，也可以作为我们离开属灵的埃及的某些预表。

2-4 这几句话具有解释旧约历史的灵意作用。以色列人出埃及的时候，有云柱火柱带领他们到了红海边。摩西用杖击打海水，使海水分开，让以色列人从海里经过，让他们到了对岸。所以，以色列人过红海的整个经历，就是信徒受洗（浸）的预表。

2. 曾吃灵食喝灵水（3-4）

3 这里所说的灵食，是指出16章，以色列人吃吗哪的经验。神降下吗哪，以色列人每天去拾取，四十年之久，以色列人就是凭神所降下的吗哪养活他们。主耶稣曾经说过，衪是天上降下来的粮食。衪说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约6:51）。可见旧约的吗哪，就是预表耶稣基督；衪就是信徒生命的粮。

4 这是出埃及记17章所记载的事。当时以色列人因为没有水喝，向摩西发怨言。神吩咐摩西用杖击打磐石，磐石就流出活水给以色列人喝（出17:1-7）。注意：使徒保罗称这水为“灵水”，并说是“出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督”。

“随着他们的灵磐石”这句话，以色列人确曾从磐石得着活水。他们曾在干渴的境遇中，经历了磐石出水给他们喝的神迹。

Ｂ．使徒的警戒（10:5-10）

以色列人的经历，既然可以作为信徒灵性经历的象征，以色列人失败的经过，也就是信徒的前车之鉴了。在此使徒一共提出以色列人的六样失败，作为基督徒的警戒。

5 不要像他们倒毙旷野

这句话所指的是民数记14章的事。以色列人在加低斯大发怨言，神就罚他们那一代二十岁以外的人，都要倒毙旷野。这些人“多半”被称为神不喜欢的人，因为他们没有信心。来11:6说：“人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信衪赏赐那寻求衪的人。”所以这些出了埃及的以色列人，竟都倒毙在旷野。他们虽有出埃及的经验，却没有进迦南的经验。

以色列人倒毙旷野这件事，也预表信徒信了主以后，因没有信心而在生活上失败的情形。

“迦南”在圣经中有两种预表：

a. 是预表安息

就是漂流旷野的以色列人所预表的。信徒在信主以后灵性不长进，像以色列人那样，漂流旷野，没有安息，常常失败、天天向前走，却没有进步。

b. 是预表天家

来11:8-16讲到，亚伯拉罕怎样离开迦勒底的吾珥，到神所应许遥远的迦南去。他是“等候一座有根基的城”，“一个更美的家乡”，就是天上的家乡。

所以迦南对亚伯拉罕离开吾珥的经验来说，是预表“天家”，这是圣经自己的解释。

迦南预表天家，是讲到信徒得救的经历；迦南预表安息，是讲到信徒生命的成熟和得胜的经历。所以，以色列人倒毙旷野，若按预表来讲的话，它应该是指基督徒在生活上的失败，不得神的喜欢：却不是指他们要再灭亡，不能得救。

如果那些身体倒毙旷野的以色列人，都是按灵性灭亡的话，问题就大了。因为连摩西、亚伦、米利暗等人，也都是不得进迦南的。但在来11章，摩西跟米利暗都被列在信心英雄的名表里面。主耶稣山上变化形像的时候，摩西还跟主耶稣在荣光中说话，可见他们不得进迦南，只是身体方面的死亡，绝不是灵性方面的灭亡。他们的灵性情形如何，要按他们各人向神的信心如何而定。所以我们不能发怨言，希伯来书 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

本周背诵经文：林前：10:1-7

本周行道：不发怨言。

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